«Tu, Senhor, és a minha esperança» (Sl 71,5), assim começa a mensagem do Santo Padre, publicada esta sexta-feira, 13 de junho, para o IX Dia Mundial do Pobresque será comemorado no próximo dia 16 de novembro. Papa Leão

MENSAGEM DO SANTO PADRE LEÃO Salmo 71,5)

1. «Tu, Senhor, és a minha esperança» (Sl 71,5). Estas palavras vêm de um coração oprimido por graves dificuldades: “Tu me fizeste passar por muitas angústias” (v. 20), diz o salmista. Apesar disso, a sua alma está aberta e confiante, porque permanece firme na fé, que reconhece o apoio de Deus e o proclama: «Tu és a minha rocha e a minha força» (v. 3). Daí vem a confiança inabalável de que a esperança Nele não decepciona: “Em Ti me refugio, Senhor, que nunca mais me envergonhe!” (v. 1).

No meio das provações da vida, a esperança é encorajada pela certeza firme e encorajadora do amor de Deus, derramado nos corações pelo Espírito Santo. Por isso não desilude (cf. Rm 5,5), e São Paulo pode escrever a Timóteo: «Trabalhamos e lutamos porque pusemos a nossa esperança no Deus vivo» (1Tm 4,10). O Deus vivo é, de facto, o “Deus da esperança” (Rm 15,13), que, em Cristo, através da sua morte e ressurreição, se tornou “a nossa esperança” (1Tm 1,1). Não podemos esquecer que fomos salvos nesta esperança, na qual precisamos permanecer enraizados.

2. Os pobres podem tornar-se testemunhas de uma esperança forte e confiável, precisamente porque a professam numa condição de vida precária, marcada pela privação, pela fragilidade e pela marginalização. Ele não confia nas seguranças do poder ou da posse; Pelo contrário, sofre com eles e muitas vezes é vítima deles. Sua esperança só pode estar em outro lugar. Reconhecendo que Deus é a nossa primeira e única esperança, nós também fazemos a transição de esperanças passageiras para esperanças duradouras. Diante do desejo de ter Deus como companheiro de caminhada, as riquezas são relativizadas, porque se descobre o verdadeiro tesouro de que realmente necessitamos. Ressoam clara e fortemente as palavras com que o Senhor Jesus exortou os seus discípulos: «Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os consomem, e os ladrões furam as paredes e os roubam. Em vez disso, ajuntai tesouros no céu, onde não há traça nem ferrugem para os consumir, nem ladrões para os arrombarem e roubarem» (Mt 6,19-20).

3. A pobreza mais grave é não conhecer a Deus. Foi assim que o Papa Francisco nos lembrou quando em Evangelii gaudium escreveu: «A pior discriminação sofrida pelos pobres é a falta de cuidado espiritual. A grande maioria dos pobres tem uma abertura especial à fé; “Eles precisam de Deus e não podemos deixar de oferecer-lhes a sua amizade, a sua bênção, a sua Palavra, a celebração dos Sacramentos e a proposta de um caminho de crescimento e amadurecimento na fé” (n. Aqui se manifesta uma consciência fundamental e totalmente original sobre como encontrar o próprio tesouro em Deus. De facto, o apóstolo João insiste: «Quem diz: “Eu amo a Deus” e não ama o seu irmão, é mentiroso. “Como pode aquele que não ama o seu irmão, a quem vê, amar a Deus, a quem não vê?” (1 Jo 4,20).

É regra de fé e segredo de esperança que todos os bens desta terra, as realidades materiais, os prazeres do mundo, o bem-estar económico, embora importantes, não são suficientes para tornar feliz o coração. As riquezas muitas vezes enganam e levam a situações dramáticas de pobreza, o mais grave de tudo é pensar que não precisamos de Deus e que podemos levar a nossa própria vida independentemente Dele. Vêm-me à mente as palavras de Santo Agostinho: “Deixe Deus ser toda a sua presunção: sinta-se desprovido Dele, e assim você será preenchido por Ele. Tudo o que você possui sem Ele lhe causará um vazio maior”. (Enarr. no Sal. 85,3).

4. A esperança cristã, à qual se refere a Palavra de Deus, é certeza no caminho da vida, porque não depende da força humana, mas da promessa de Deus, que é sempre fiel. Por esta razão, os cristãos desde o início quiseram identificar a esperança com o símbolo da âncora, que dá estabilidade e segurança. A esperança cristã é como uma âncora que fixa os nossos corações na promessa do Senhor Jesus, que nos salvou com a sua morte e ressurreição e que voltará novamente entre nós. Esta esperança continua a apontar como verdadeiro horizonte da vida o «novo céu» e a «nova terra» (2 P 3,13) onde a existência de todas as criaturas encontrará o seu sentido autêntico, porque a nossa verdadeira pátria está no céu (cf. Fl 3,20).

A cidade de Deus, por conseguinte, compromete-nos com as cidades dos homens. Estes devem, a partir de agora, começar a se parecer com ela. A esperança, sustentada pelo amor de Deus derramado nos nossos corações através do Espírito Santo (cf. Rom 5,5), transforma o coração humano em solo fértil, onde a caridade pode brotar para a vida do mundo. A Tradição da Igreja reafirma constantemente esta circularidade entre as três virtudes teologais: fé, esperança e caridade. A esperança nasce da fé, que a alimenta e sustenta, no fundamento da caridade, que é a mãe de todas as virtudes. E da caridade Precisamos disso hoje, agora. Não é uma promessa, mas uma realidade que olhamos com alegria e responsabilidade: compromete-nos, orientando as nossas decisões para o bem comum. Quem carece de caridade não só carece de fé e de esperança, mas também tira a esperança do próximo.

5. O convite bíblico à esperança implica, portanto, o dever de assumir responsabilidades consistentes na história, sem demora. A caridade, de fato, “representa o maior mandamento social” (Catecismo da Igreja Católica, 1889). testemunhar a caridade cristã, como fizeram muitos santos de todos os tempos. Hospitais e escolas, por exemplo, são instituições criadas para expressar boas-vindas aos mais fracos e marginalizados. Hoje já deveriam fazer parte das políticas públicas de todos os países, mas muitas vezes as guerras e as desigualdades impedem isso, hoje os sinais de esperança são casas de família, comunidades para menores, centros de escuta e acolhimento, refeitórios para os pobres, abrigos, escolas populares: quantos sinais, muitas vezes escondidos, aos quais talvez não prestamos atenção e, no entanto, tão importantes para nos sacudir da indiferença e motivar o compromisso nas diferentes formas de voluntariado.

Os pobres não são uma distracção para a Igreja, mas sim os irmãos mais amados e irmãs, porque cada uma delas, com a sua existência, e até com as palavras e a sabedoria que possuem, nos provoca a tocar com as mãos a verdade do Evangelho. comunidades que os pobres estão no centro de toda a acção pastoral. Não só da sua dimensão caritativa, mas também daquilo que a Igreja celebra e anuncia. Deus assumiu a sua pobreza para nos enriquecer através das suas vozes, das suas histórias, dos seus rostos. Cada forma de pobreza, sem excluir nenhuma, é um apelo a viver concretamente o Evangelho e a oferecer sinais eficazes de esperança.

6. dos Pobres é celebrada no final deste ano de graça. Quando a Porta Santa estiver fechada, teremos que guardar e transmitir os dons divinos que foram derramados em nossas mãos ao longo de um ano inteiro de oração, conversão e testemunho. Os pobres não são objecto da nossa pastoral, mas sujeitos criativos que nos encorajam a encontrar sempre novos modos de viver hoje o Evangelho. Diante da sucessão de novas ondas de empobrecimento, corre-se o risco de nos habituarmos e nos resignarmos. com pessoas pobres ou empobrecidas e, às vezes, pode acontecer que nós próprios sejamos os que menos temos, que perdemos o que antes nos parecia seguro: uma casa, uma alimentação adequada para o dia a dia, acesso a cuidados médicos, um bom nível de educação e informação, liberdade de religião e de expressão.

Na promoção do bem comum, a nossa responsabilidade social baseia-se no gesto criativo de Deus, que dá a todos os bens da terra; Equitativo. Ajudar os pobres é, na verdade, uma questão de justiça, e não de caridade. Como observa Santo Agostinho: “Você dá pão aos famintos, mas seria melhor se ninguém tivesse fome e você não tivesse a quem dar. Se todos estivessem vestidos e não houvesse necessidade de vestir ninguém!” (Homilias sobre a primeira carta de São João aos Partos, VIII, 5). que este Ano Jubilar possa promover o desenvolvimento de políticas para combater antigas e novas formas de pobreza, além de novas iniciativas para apoiar e ajudar os mais pobres entre os pobres. Trabalho, educação, habitação e saúde são condições para uma segurança que nunca será alcançada com armas. Estou feliz pelas iniciativas existentes e pelo compromisso que um grande número de homens e mulheres de boa vontade assumem todos os dias a nível internacional.

Confiemos em Maria Santíssima, Consola dos aflitos, e com ela cantemos um canto de esperança, fazendo nossas as palavras do Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum —Em ti, Senhor, confiei, farei não fique desapontado para sempre.

Vaticano, 13 de junho de 2025, memória de Santo Antônio de Pádua, Padroeiro dos Pobres

LEÃO PP.