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Casarse con el palo de una escoba

ALGUNOS DESAFÍOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS A LA IGLESIA

Los kukama han sido evangelizados desde el tiempo de las reducciones de Maynas en los siglos XVII y XVIII. De entonces para acá la presencia de la Iglesia ha sido intermitente. Desde la salida de los jesuitas en 1768 hasta la llegada de los agustinos en 1901 hubo un periodo de “curas doctrineros”, que en medio de situaciones muy difíciles, personales y estructurales, dieron continuidad al cristianismo. Evidentemente siempre ha habido pocos religiosos para territorios tan extensos y con desafíos tan grandes para pueblos indígenas.

Pero centrémonos un poco. Estábamos en medio de un curso de Animadores Cristianos, en el bajo Marañón (Perú), conversando sobre el matrimonio. La preocupación que nos planteaban los Animadores es del todo pertinente: la posibilidad de que los Animadores puedan acompañar a los moribundos que piden el sacramento del matrimonio. Para los kukama casarse es una forma de poder morir en paz. Una agonía prolongada significa que el enfermo no puede morir, le falta alguna cosa. Y, en muchas ocasiones, le falta el matrimonio. 

Este era el contexto, pero la anécdota que vamos a contar nos cogió por sorpresa. Después de varios días de abordar el tema del matrimonio un Animador se levanta en medio de la asamblea y cuenta más o menos lo siguiente: en una comunidad vecina una mujer no podía morir. Tenía su pareja, pero su conviviente no quería casarse. Ante la insistencia del matrimonio por parte de la mujer, sus familiares fueron a visitar a una pareja anterior de la señora, para explorar si estaba dispuesto a casarse con ella en el lecho de su agonía. Pero tampoco accedió. La mujer había tenido otra pareja anterior, pero él había muerto, razón por la cual no era posible casarse.

La mujer agonizante insistía en casarse y sus familiares estaban ya desesperados, la desazón se extendía por toda la comunidad. Fueron a buscar al Animador Cristiano y aceptó presenciar el matrimonio. Pero no había ningún varón dispuesto a casarse. ¿Qué hacer? La solución que encontraron fue muy sencilla: la mujer se casó con “el palo de una escoba”. Evidentemente, después de la sorpresa inicial, comprendimos que se trataba de un asunto muy delicado en una situación extrema. 

No se puede comprender esta situación sin percatarnos que estamos ante un desafío de primera magnitud. Para un occidental no existe matrimonio en esta situación, no puede haber consentimiento, ni consumación del acto. Sin embargo, para el pueblo kukama, en medio de la agonía, estos aspectos son secundarios. Lo que buscaba la mujer y sus familiares era morir en paz y retirarse de este mundo sin tener que molestar a sus familiares después de muerta (a través de sueños, ruidos, molestias varias).

Lo que hemos narrado no es una simple anécdota, es un reflejo del pensamiento de los pueblos indígenas. Comencemos por decir que la complejidad del asunto no puede ser abordada en un espacio tan breve. Detrás de esta situación existe un concepto de persona indígena muy importante. Por tanto, sin preguntarnos por lo que significa “ser persona” no podemos atisbar lo que está en juego. Lo que para los occidentales es un objeto (el palo de la escoba), para los pueblos indígenas se convierte en un sujeto y por eso puede llevarse a cabo la ceremonia del matrimonio. Las ideas sobre el “más allá” también se hacen presentes. Sin el matrimonio la mujer no puede morir y se prolonga la agonía. Si no se puede casar el espíritu de la mujer va a molestar a sus familiares que no la ayudaron a casarse. De ahí que los familiares de la mujer hagan todo lo posible para que pueda casarse.

Nos surgen muchas preguntas, algunas sin respuesta. Esta situación se ha producido después de casi 400 años de evangelización en el pueblo kukama. Los pueblos indígenas continúan presentando un desafío de primer orden para la Iglesia. No se trata de predicar únicamente, es importante saber qué hacen los pueblos indígenas con esta predicación. Es fácil comprender que estamos ante dos modos diferentes de entender la vida. Nosotros somos partidarios de tener paciencia histórica, de utilizar la inteligencia para saber lo que está sucediendo y de acompañar a las familias cristianas en situaciones interculturales inéditas.

Nuestra impresión es que todos los misioneros se han encontrado, a lo largo de toda la historia, con situaciones sin salida, aporías. Habitualmente se guarda silencio. Nos parece una estrategia poco seria. Primero, porque no permite pensarlo. Segundo, porque no permite socializarlo y discernirlo en comunidad. Tercero, porque no se toma en serio a los pueblos indígenas. Es cierto que plantea interrogantes complejos, pero no por eso debe ser presa del silencio. Tal vez no haya respuesta, pero el mismo hecho de plantear la pregunta nos parece de una gran honestidad para con lo real. Por eso, animamos a otros compañeros al debate y a que presenten también sus experiencias, sus hipótesis, los errores que hemos ido cometiendo y las posibles alternativas y caminos de acompañamiento. Si el sínodo panamazónico no se plantea cuestiones de fondo y trata de señalar, en la medida de lo posible, al menos a grandes rasgos algunas líneas de trabajo, no merece la pena el esfuerzo, se quedará en una consulta de expertos sin mayor incidencia en la vida diaria.

Llegados al final de esta nota es conveniente advertir que no se trata únicamente de racionalizar, sino de “leer con el corazón”. El corazón para los pueblos indígenas es la sede de la razón y de los sentimientos. Ambos están íntimamente unidos. Imponer silencio, apelar a la ley de la Iglesia… no va a evitar este tipo de situaciones, ni va a permitir acompañar. En lo profundo de nuestras vidas nos acompaña el Misterio.

Manolo Berjón

Miguel Angel Cadenas

Agustinos – Iquitos (Perú)

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Jornada Mundial: Caritas comparte la vida con los pobres desde el corazón de la ciudad

En el marco de la Jornada Mundial de los Pobres, convocada por el Papa Francisco, diversas organizaciones se reunieron en el Parque Forestal de Santiago, para compartir la mesa con personas en situación de pobreza que participan en sus programas, con el fin de visibilizar esta realidad desde el espacio público y el corazón de la ciudad.

La iniciativa fue realizada por el Hogar de Cristo, TECHO, Fundación Vivienda, Infocap y Caritas Chile, para significar que es en redes de colaboración que se puede abordar la complejidad y diversidad de situaciones asociadas a la pobreza, buscando también responder al llamado del Papa Francisco en el sentido de destacar la importancia de restituir el derecho de los pobres a una buena vida, de acuerdo a su dignidad, en ámbitos como la educación, salud, vivienda y trabajo, entre otros. 

La idea compartir la mesa, busca motivar conversaciones y propuestas que permitan superar la naturalización de la pobreza, las exclusiones e injusticias que la provocan. Se trata de un tema particularmente relevante en el marco de las elecciones presidenciales y parlamentarias que se celebraron este mismo día en Chile. 

Lorenzo Figueroa, director de Caritas Chile, destacó durante la realización de la actividad la importancia de “poner en el centro de la agenda del país la superación de las vulneraciones de derechos, las injusticias y discriminaciones asociadas a la pobreza. Tan importante como esto es entender que quienes viven en condición de pobreza tienen que ser escuchados y valorados porque poseen potencialidades, valores y saberes que aportar al conjunto de la sociedad.”

En esta línea, agregó Figueroa: “Han sido muy importantes los diálogos de Francisco con los movimientos populares y la agenda de las ‘tres T’, “Tierra, Techo y Trabajo para una vida digna”, que ha activado un trabajo conjunto que busca alternativas al sistema económico para que ninguna familia carezca de vivienda, ninguna persona se quede sin derecho a un trabajo digno y no haya campesinos sin tierra, y se posibilite así la seguridad alimentaria, todo ello en el marco de un cambio de paradigma que desde una ecología integral y el cuidado de la casa común haga de nuestro planeta un mundo sustentable, para todos y todas sus habitantes”.

Los participantes de esta mesa, entre ellos, personas en situación de calle y emigrantes, manifestaron su alegría al poder compartir esta experiencia y se escuchados por las organizaciones, a quienes le pidieron que sigan trabajando por lograr mejorar las condiciones de muchas personas en el país en la senda de la justicia social y un desarrollo más equitativo. 

Fuente: Comunicaciones Pastoral Social Caritas 

CECh, 19/11/2017

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– Caritas Jornada Mundial de los Pobres

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Caritas participando en red para reducir el Riesgo de Desastres

Caritas Chile junto a diversas organizaciones de la sociedad civil se reunieron con el Secretariado Global de la Red de Reducción del Riesgo de Desastres, GNDR, para intercambiar experiencias de trabajo y fortalecer alianzas. 

El encuentro se realizó en las oficinas de Caritas Chile y contó con la participación de ONG Inclusiva, ACHNU, Movidos por Chile, Fundación para la Superación de la Pobreza, ONG Sinergia, GNDR y el equipo del Programa de Medioambiente, Gestión del Riesgo y Emergencias, MAGRE, de Caritas Chile.

En la ocasión, los representantes de las organizaciones que trabajan la temática de reducción del Riesgo de desastres, compartieron experiencias de trabajo y evaluaron los avances y desafíos actuales que tienen para realizar un trabajo efectivo con las comunidades. 

Al respecto, Lorenzo Figueroa, Director de Caritas Chile, señaló que: “Las redes ayudan a traer una dimensión ética a un desarrollo que ha sido muy economicista y que ha generado muchos problemas medio ambientales. Los grandes desastres afectan siempre a los más vulnerables y por ello, contar con una red para el abordaje del desastre tiene que ver con la mirada global de los problema ambientales que van muy ligados. Es el trabajo colectivo el que nos permite compartir los conocimientos y avanzar por el bien de la comunidad”. 

En tanto, Marcus Oxley, Director Ejecutivo de GNDR, señaló que: “Los desastres naturales son oportunidades para un trabajo más inclusivo y eso es lo que debemos tomar. Deben enseñarnos a trabajar por un desarrollo sostenible, diseñar programas basados en la afectación que lleven a contar con una comunidad resiliente, fuerte. Las ONG’S deben entender la importancia de trabajar en red, intercambiar experiencias y conocimientos para cumplir con los mandatos de prevención de desastres. Necesitan reflexionar sobre los marcos de trabajo con expertos y tener un pensamiento más crítico”. 

La Encargada de MAGRE de Caritas Chile, Catherine Mella, enfatizó el gran trabajo que se ha realizado en materia de Gestión del Riesgo de Desastres: “Vamos avanzando para lograr comunidades sostenibles, resilientes, un trabajo articulado, que permita el fortalecimiento de capacidades de respuesta y capacitación del riesgo. Somos parte de redes y tenemos como gran desafío hacer incidencia y lograr que la ONEMI coordine el trabajo con las comunidades. Nuestra tarea es relevar la voz de la gente, las comunidades, reconocer y valorar sus saberes en alianza con la comunidad, escucharlos para mitigar el impacto de los diversos desastres que ocurren en Chile y rescatar las buenas prácticas”. 

Finalmente, los representantes de GNDR agradecieron a Caritas la oportunidad de realizar este encuentro que permite la cultura de la colaboración y del aprendizaje que permita en conjunto construir un mundo más resiliente y sustentable. 

Fuente: Comunicaciones Pastoral Social Caritas 

CECh, 16/11/2017

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– Caritas y GNDR 

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Tras lluvias, Campaña de Cáritas benefició a 7 municipios de Guatemala

En los últimos dos meses del año, las lluvias que azotaron a diversos puntos de Guatemala han provocado la muerte de 28 personas, dejado 368 mil 600 damnificados y daños en 7 mil 218 viviendas, 129 carreteras, 27 puentes y 609 escuelas.

Además, las autoridades reportan a la agricultura como el sector económico más afectado, que reporta daños en 9 mil 252 hectáreas de diferentes cultivos. Ante la emergencia, las autoridades locales continúan brindando refugio y alimentos a la población.  

No obstante, en algunas localidades aún no llega la ayuda del gobierno. Como el del caserío Chicales, del municipio de Mazatenango, el cual tuvo graves daños luego del desbordamiento del Río Icán, que generó daños de cultivos.

En este sentido, Cáritas de Guatemala, en conjunto con otras organizaciones, entregó el día de ayer, 15 de noviembre, víveres a esta comunidad, los cuales fueron recaudados gracias a la campaña que lanzaron del 16 de octubre al 5 de noviembre, bajo el lema “¡Es momento de ayudar!”. 

Hasta el momento, la campaña de Cáritas Guatemala ha alcanzado a los municipios de Playa Grande, Nueva Concepción, Chiquimulilla, San Pedro Carchá, Mazatenando, Sayaxché, Morales, a las cuales se les entregó productos de primera necesidad.

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CELAM y Cáritas América Latina presentes en la IV Conferencia Mundial sobre la erradicación sostenida del trabajo infantil

Entre el 14 y 16 de noviembre de 2017,  delegaciones de Pastoral del Mundo de Trabajo, Programa Centralidad de la Niñez, ambos adscritos al Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y Cáritas América Latina y el Caribe, invitados a través de Cáritas Internacional, participaron en la IV Conferencia Mundial sobre la erradicación sostenida del trabajo infantil, realizada por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y el Gobierno de Argentina en la ciudad de Buenos Aires.

Víspera a esta actividad, desde el Programa Centralidad de la Niñez, mancomunidad entre CELAM, World Vision y Pastoral da Criança Internacional, se animó un primer diálogo de especialistas de trabajo infantil y organizaciones basadas en la fe, donde Alejandro Cussianovich (Ifejant Perú), Javier Quesada (Cáritas Argentina) y Jorge Valladares (World Vision Honduras) disertaron sobre el tema y establecieron un cronograma conjunto para la realización de encuentros virtuales consultivos y de participación para abordar de manera integral el problema del trabajo infantil a la luz de la palabra, el ecumenismo y el diálogo interreligioso que permitan escuchar las diferentes voces de las iglesias y organizaciones basadas en la fe, cuyo corolario se dará a través de un Foro Latinoamericano y Caribeño para el año 2018.

Durante la apertura de este importante evento, se contó con la participación de Monseñor Vicenzo Turturro, Secretario de la Nunciatura Apostólica de Argentina, quién llevo a los presentes un mensaje del Papa Francisco donde resaltó el aprecio que el Santo Padre hace sobre los esfuerzos los organizadores y participantes hacen en favor de los niños hacia los que “Dios manifiesta un amor de predilección”.

Igualmente el Papa Francisco animó a las organizaciones, empresarios, políticos, activistas, observadores e invitados allí congregados a  que “Con diálogo, creatividad, vigor, sepan encontrar caminos para alcanzar metas de desarrollo sostenible, erradicando el trabajo infantil en todas sus formas, insistiendo especialmente en las causas que lo originan”.

En el marco de esta IV Conferencia las organizaciones participantes están llamadas a asumir compromisos de manera concreta a través de lo que ellos han denominado Promesas. En este sentido la Iglesia Católica, en la figura de Cáritas Internacional como consultora permanente en Ginebra ante la OIT, representada en este evento por Javier Quesada (Argentina) y María Suelzu (Italia), hizo llegar sus promesas, que por ende el equipo promotor del diálogo entre las iglesias asumirá también como líneas estratégicas.

Entre estas promesas que como Iglesia Católica asumimos a partir de ahora respecto al trabajo infantil, destacan: 

1.-  Fortalecer acciones de prevención y erradicación del trabajo infantil promoviendo la escolarización inmediata de niñas y niños en contextos de pobreza. 

2.- Incidir en espacios gubernamentales y no gubernamentales responsables de programas para establecer alianzas estratégicas que erradiquen el trabajo infantil.

3.- Generar estrategias de concienciación con empresarios y empleadores realizando acciones puntuales de capacitación y sensibilización utilizables también con las pastorales sociales y organizaciones basadas en la fe presentes en las Américas con las cuales compartir experiencias para poder replicar y multiplicar.

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