Mons. José Luis Azuaje, nuevo presidente de la CEV

En el marco de la realización de la CIX Asamblea Ordinaria Plenaria de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) se eligió a la nueva junta directiva, en donde fue electo como presidente Mons. José Luis Azuaje, Obispo de Barinas y presidente de Cáritas América Latina y el Caribe. 

Los Obispos de la CEV han elegido, este martes 9 de enero, a su nueva junta directiva para el trienio 2018-2021. Mons. José Luis Azuaje, Obispo de Barinas, fue electo como presidente; Mons. Mario Moronta, Obispos de San Cristóbal, como Vicepresidente y Mons. Raúl Bior, Obispo de la Guaira, como segunda vicepresidente. 

 En entrevista con medios nacionales, el nuevo presidente de la CEV, Mons. Azuaje, ha asegurado que “en estos momentos debemos seguir trabajando en función de favorecer la vida de la gente, el sentido de la cultura de la vida de cada persona, pero con una constante, no por el interes de adquirir adeptos en un proceso electivo, sino con el interés fundamente de resguarda la dignidad y la vida de los venezolano”

Según los reporte de la Iglesia Católica en el país sudamenricano, Venezuela sufre la peor crisis humanitaria de su historia, con una clara afectación de los niños menores a 5 años de edad como los más vulnerables al hambre y la desnutrición. En los últimos 5 años, Cáritas ha intensificado el alcance de sus programas en todo el país en un esfuerzo extraordinario por salvar al mayor números de infantes.

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Suma Qamaña: el hacer y el sentir de nuestras pastorales en América Latina y el Caribe

Compartimos con ustedes, la edición de diciembre de la revista Suma Qamaña, que resumen los momentos, noticias, personas y acciones que el Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano, junto con organizaciones aliadas, entre ellas Cáritas América Latina y el Caribe, ha desarrollado en favor de los empobrecidos y excluidos en todo el continente. Te invitamos a mirar el recorrido de este año 2017 que hombres y mujeres, protagonistas y gestores de una nueva sociedad, a través de las Pastorales Sociales y organizaciones de ayuda humanitaria, han realizado para responder al llamado del Pontificado del Papa Francisco en ser una Iglesia en Salida pobre y para los pobres, porque seguimos apostando a la transformación de una sociedad cónsona con los signos de los tiempos y comprometida con el cuidado de la casa común, que mire con ojos de misericordia a los que más sufren. Hoy más que nunca necesitamos ir de la mano con la gente, en coherencia, en espiritualidad, en el camino de la vida, de una vida digna y en abundancia.

 

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Obispos de Bolivia consideran repostulación de Evo Morales como un “retroceso democrático”

Los Conferencia Episcopal Boliviana, a través de un comunicado, indicaron que reformulación sin límites a la presidencia del actual mandatario, Evo Morales, significa “un retroceso en la democracia del país”.

Después del fallo a favor del Tribunal Constitucional (TC) que permite a Morales buscar un cuarto mandato consecutivo para el período 2020-2025, Los Obispos expresaron su descontento con esta decisión porque, consideran, “se han roto los principios básicos de la democracia: el respeto a las leyes, a la institucionalidad y a la separación de los poderes del Estado”.

Además, señalan, esta situación “abre el camino al totalitarismo y al dominio del más fuertes, con el consiguiente menoscabo de la libertad del pueblo. Esta sentencia significa un retroceso en la democracia del país, justo en el año en que se cumplen 35 años de su consulta por parte del pueblo boliviano”. 

Por último, la Conferencia exhorta “a las autoridades judiciales elegidas a devolver la credibilidad en la justicia y trabajar en la renovación del orden judicial”.

Desde hace semanas en Bolivia, la repostulación de Evo Morales ha causado diversos debates, ya que, desde 2006, ha ganado tres elecciones presidencias, en la última ocasión, tras aprobar una nueva Constitución den 2009, pero ha perdido un referendo en 2016 de consulta sobre modificaciones constitucionales para su repostulación y, el pasado domingo, unas elecciones judiciales. 

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Migraciones internacionales: Posicionamiento de Caritas Francia

“Los principios fundamentales y supuestos que guían nuestro enfoque de las migraciones internacionales, recuerda los efectos dramáticos de las políticas migratorias actuales en las personas, y propone las orientaciones generales de unas políticas y prácticas que promuevan, protejan y mejoren los derechos fundamentales de las personas migrantes, con vistas a llegar, finalmente, a un derecho a migrar” Documento Migraciones Internacionales de Seceours Catholique (Caritas Francia)

 

Cáritas Francia busca orientar y posicionar el tema de la migración, con ayuda de “Migraciones internacionales”, que toma en cuenta los matices de estos movimientos en diferentes partes del mundo. Con el apoyo de las Cáritas hermanas, congregaciones religiosas y laicos comprometidos a favor de los migrantes, Cáritas Francia pudo recopilar información de las políticas migratorias de los países con alto grado de flujo de personas, ya sea en tránsito, o bien, quienes buscan permanecer en los territorios. 

Este documento servirá a las Cáritas en Latinoamérica y el Caribe como una guía tanto para hacer incidencia ante los gobiernos, así como sensibilizar a la población sobre el tema.  

“El ser humano ha migrado siempre, y el Antiguo Testamento nos relata tres experiencias de la migración que han modelado y habitan todavía el pueblo de Dios”

A continuación, compartimos los materiales:  

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Ante disturbios y toque de queda, Iglesia pide respetar proceso electoral en Honduras

La noche de este viernes, 1 de diciembre, las autoridades hondureñas decretaron un toque de queda por 10 días, luego de las protestas de los ciudadanos por un supuesto fraude electoral. Al respecto, la Conferencia Episcopal de Honduras y la Pastoral Social, piden a las autoridades respetar los resultados y a la población mantener la calma.

El domingo pasado, los hondureños salieron a votar para elegir a su gobernador, pero después de casi una semana, el Tribunal Supremo Electoral (TSE), encargado de contabilizar los votos, aún no ha anunciado al vencedor. Esto provocó molestias entre la población, ya que se especulaba un posible fraude electoral, por lo que iniciaron las protestas.

“En base a esa participación tan significativa y el deseo demostrado de fortalecer el sistema democrático por todos los que nos acercamos a ejercer el sufragio, instamos a las autoridades del Tribunal Supremo Electoral a mantener informada a la opinión pública nacional e internacional […] Cualquier atraso en dicha información sólo genera una suspicacia que no es conveniente y que puede detonar los sentimientos de inseguridad” escriben los Obispos hondureños en un comunicado.

Por su parte, y como organismo de la Conferencia Episcopal de Honduras, Cáritas también pidió a la clase política “respetar la sabiduría del pueblo”, el cual respondió de forma favorable al salir, en su mayoría, a las urnas. Cabe señalar que los miembros de Cáritas monitorearon el clima electoral.

“Ningún partido ni líder político puede considerarse portavoz de la decisión de la mayoría, o arrojarse la facultad de poder manipular o desconocer la voluntad del pueblo que concibe la práctica de la democracia en la vigencia del pluralismo político” señala la Pastoral Social (Cáritas) en un documento.

Lo anterior corresponde a la posible victoria del actual presidente, Juan Orlando Hernández, lo que está generando polémica, ya que en ese país la Constitución prohíbe la reelección en los cargos públicos. A esto se añaden las irregularidades del conteo de votos por parte del TSE y el sospechoso apagón de los sistemas contables, pues ante de este el candidato de la oposición, Salvador Nasralla, llevaba la delantera, y cuando volvió a funcionar, ya le daba la ventaja a Hernández.

“Instamos a los líderes de los partidos políticos a pensar en Honduras por encima de sus intereses y personales o de grupo. Su actitud de liderazgo se demuestra en su capacidad de aceptar con hidalguía sus derrotas y sus triunfos con humildad. Cualquier intento de desestabilizar el devenir del resultado de las elecciones e incitar a sus seguidores a un comportamiento que pudiese desembocar en una confrontación que ahondaría la brecha que las heridas del reciente pasado han abierto en la sociedad hondureña” expresan los Obispos.

Finalmente, la Conferencia y la Pastoral Social piden a la población a mantener la calma para  no caer en actos violentos y a la clase política garantizar la seguridad y paz en el territorio hondureño. “Oras para que no nos veamos nunca como enemigos, sino que, aunque existan diferencias entre nosotros prevalezca el sentido de corresponsabilidad y solidaridad” subrayan.

 

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Caritas y CRS brindan ayuda económica y en especie a damnificados en Antillas por huracanes

A dos meses del paso de los huracanes Irma y María por el Caribe, el cual provocó la muerte de 34 muertos y graves afectaciones, Cáritas de Antillas, en colaboración con el Gobierno y el apoyo de Catholic Relief Services (CRS), continúa brindando apoyo a las islas más afectadas. 

Las islas más afectadas por los fenómenos hidrometeorológicos fueron Vírgenes Británicas, Anguila, Barbuda, San Martín y San Bartolomé y, principalmente, Dominica, en esta última la cifra oficial de muertos es de 33 personas y 32 desaparecidos.  Además de las inundaciones en la capital isleña y los múltiples deslizamientos de tierra en la mayor parte de su territorio. 

En el casa de las Islas Vírgenes Británicas, el gobierno ha declarado el desplazamiento de 6 mil 300 personas y daños que suman los 3 mil millones de dólares. A esto se suma la condición de desempleo en el 33% de la población y al menos el 25% de las viviendas no pueden ser habitadas. 

Ante la emergencia, Caritas Antillas ha respondido de forma favorable a las necesidades de los damnificados. Por ejemplo, en conjunto con la compañía local de agua DOWASCO, en la de isla Dominica, están reparando el sistema de agua potable, ya que los pobladores están utilizando agua contaminada para realizar sus actividades cotidianas. 

Por otra parte, en las islas Vírgenes Británicas, el Gobierno ha aprobado oficialmente la Plataforma Conjunto de Efectivo (JCP), impulsada por Cáritas con apoyo de Catholic Relief Services (CRS) y la Cruz Roja BCI y que busca ofrecer “cuentas bancarias” a las familias que sufrieron daños en su vivienda, para que puedan comprar los materiales necesarios y repararlas. 

Hasta el momento el equipo encargado de la JCP cuenta con la información de 530 beneficiarios y 500 de ellos, ya pueden hacer uso de dichas cuentas. Aunque el registro del proceso se ha cerrado, aún hay espacio para incluir a otros 150 hogares. 

Cáritas Antillas y CRS también han distribuido más de 12 tanques de agua a clínicas de salud, escuelas, centros de recursos comunitarios en Dominica. Dichos tanques benefician a 6 mil 269 personas. Además, han distribuido lonas, kits de higiene, cubetas y filtros de agua a más de 800 hogares en 4 comunidades del sur de la isla. 

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“Venezuela tiene un estado fallido”: Caritas a Consejo de Seguridad de Naciones Unidas

“Un estado fallido cuyo gobierno no tiene la capacidad para prestar los recursos básicos para el bienestar de sus ciudadanos, sobre todo a niños y adolescentes” fue así como describió Joseph Donnelly, representante de Caritas ante la ONU, la situación de Venezuela, durante la reunión informal del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (UN), convocada para analizar la situación del país sudamericano.  

Caritas participó, el pasado 13 de noviembre, en la reunión bajo la Fórmula Arria, del Consejo de Seguridad de UN, la cual se convoca con los miembros del Consejo y con agentes externos (organizaciones civiles,  representantes de los gobiernos) para dialogar con los distintos agentes implicados en un conflicto y buscar vías para su solución. En esta caso, atender la crisis política y humanitaria que se vive en Venezuela.

El representante de Caritas expresó ante los participantes la dura situación que viven los venezolanos, gracias a la información que le proporcionó Cáritas Venezuela. El 82% vive en pobreza y tan sólo 4 millones de personas (10% del total de la población) puede realizar 2 comidas al día. A esto se suma los métodos desesperados por conseguir alimento, que van desde la búsqueda en la basura hasta la prostitución.  

También explicó que los padres de familia optan por dejar dormir más tiempo a sus hijos, para que no gasten energías. Además de que no les permiten ir a la escuela. Inclusive, muchos adultos deciden no comer para que los más pequeños sí puedan hacerlo. También se está dando el “desmembramiento” de las familias, ya que se envían a los hijos con otras familiares para reducir los gastos. 

Cáritas Venezuela, ante el grave contexto, realizó el año pasado un estudio para medir los niveles de desnutrición de los infantes, a través del Sistema de Alerta, Monitoreo y Atención en Nutrición y Salud (S.A.M.A.N.E.S), que indicó la desnutrición de mediados del año pasado al inicios del que transcurre había un 9% de desnutrición infantil, ya sea grave o aguda. Hoy alcanza el 15% de los infantes.  

Aunque la Cáritas Nacional ha implementado programas para contrarrestar la situación, como las “ollas comunitarias” y la entrega de medicamentos, que cada vez son más escasos. No obstante, la crisis se está volviendo insostenible. Por tanto, Donnelly subrayó que Caritas Internacionalis está en la mejor disposición de acompañar a la Cáritas de Venezuela para que continúa su trabajo en favor de quien menos tiene y así, “no dejar a nadie atrás”.

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Encuentro Latinoamericano y Caribeño de Ecología Integral

El objetivo es propiciar una cohesión y articulación en el cuidado de la casa común para animar, profundizar y orientar sobre el sentido e implicaciones de la Ecología Integral en los diversos procesos evangelizadores. Además se busca identificar iniciativas significativas del cuidado de la casa común desde organizaciones eclesiales

Inspirados en la encíclica Laudato Si´ durante estos 4 días de encuentro se realizará un balance de la situación del continente desde la Ecología Integral: contaminación y cambio climático, agua, biodiversidad, calidad de vida humana y degradación social, inequidad planetaria, debilidad de reacciones y diversidad de opiniones.

Este encuentro, es un gran signo, para hacer vida dentro de nuestra Iglesia y poner en diálogo los avances en ecoteología cristiana con la sabiduría de los pueblos originarios para identificar los rasgos de un nuevo paradigma evangelizador respecto al cuidado de la casa común.

Otras organizaciones aliadas y presentes en el proceso son la Agenda Latinoamericana Mundial, Amerindia y el Movimiento Católico Mundial por el Clima. La metodología contempla espacios de compartir de experiencias y saberes desde la vivencia de la ecología integral, talleres temáticos, paneles y espacios de organización interna de cada organización eclesial y sobre todo, con una mirada de trabajo interpastoral integral.

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Casarse con el palo de una escoba

ALGUNOS DESAFÍOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS A LA IGLESIA

Los kukama han sido evangelizados desde el tiempo de las reducciones de Maynas en los siglos XVII y XVIII. De entonces para acá la presencia de la Iglesia ha sido intermitente. Desde la salida de los jesuitas en 1768 hasta la llegada de los agustinos en 1901 hubo un periodo de “curas doctrineros”, que en medio de situaciones muy difíciles, personales y estructurales, dieron continuidad al cristianismo. Evidentemente siempre ha habido pocos religiosos para territorios tan extensos y con desafíos tan grandes para pueblos indígenas.

Pero centrémonos un poco. Estábamos en medio de un curso de Animadores Cristianos, en el bajo Marañón (Perú), conversando sobre el matrimonio. La preocupación que nos planteaban los Animadores es del todo pertinente: la posibilidad de que los Animadores puedan acompañar a los moribundos que piden el sacramento del matrimonio. Para los kukama casarse es una forma de poder morir en paz. Una agonía prolongada significa que el enfermo no puede morir, le falta alguna cosa. Y, en muchas ocasiones, le falta el matrimonio. 

Este era el contexto, pero la anécdota que vamos a contar nos cogió por sorpresa. Después de varios días de abordar el tema del matrimonio un Animador se levanta en medio de la asamblea y cuenta más o menos lo siguiente: en una comunidad vecina una mujer no podía morir. Tenía su pareja, pero su conviviente no quería casarse. Ante la insistencia del matrimonio por parte de la mujer, sus familiares fueron a visitar a una pareja anterior de la señora, para explorar si estaba dispuesto a casarse con ella en el lecho de su agonía. Pero tampoco accedió. La mujer había tenido otra pareja anterior, pero él había muerto, razón por la cual no era posible casarse.

La mujer agonizante insistía en casarse y sus familiares estaban ya desesperados, la desazón se extendía por toda la comunidad. Fueron a buscar al Animador Cristiano y aceptó presenciar el matrimonio. Pero no había ningún varón dispuesto a casarse. ¿Qué hacer? La solución que encontraron fue muy sencilla: la mujer se casó con “el palo de una escoba”. Evidentemente, después de la sorpresa inicial, comprendimos que se trataba de un asunto muy delicado en una situación extrema. 

No se puede comprender esta situación sin percatarnos que estamos ante un desafío de primera magnitud. Para un occidental no existe matrimonio en esta situación, no puede haber consentimiento, ni consumación del acto. Sin embargo, para el pueblo kukama, en medio de la agonía, estos aspectos son secundarios. Lo que buscaba la mujer y sus familiares era morir en paz y retirarse de este mundo sin tener que molestar a sus familiares después de muerta (a través de sueños, ruidos, molestias varias).

Lo que hemos narrado no es una simple anécdota, es un reflejo del pensamiento de los pueblos indígenas. Comencemos por decir que la complejidad del asunto no puede ser abordada en un espacio tan breve. Detrás de esta situación existe un concepto de persona indígena muy importante. Por tanto, sin preguntarnos por lo que significa “ser persona” no podemos atisbar lo que está en juego. Lo que para los occidentales es un objeto (el palo de la escoba), para los pueblos indígenas se convierte en un sujeto y por eso puede llevarse a cabo la ceremonia del matrimonio. Las ideas sobre el “más allá” también se hacen presentes. Sin el matrimonio la mujer no puede morir y se prolonga la agonía. Si no se puede casar el espíritu de la mujer va a molestar a sus familiares que no la ayudaron a casarse. De ahí que los familiares de la mujer hagan todo lo posible para que pueda casarse.

Nos surgen muchas preguntas, algunas sin respuesta. Esta situación se ha producido después de casi 400 años de evangelización en el pueblo kukama. Los pueblos indígenas continúan presentando un desafío de primer orden para la Iglesia. No se trata de predicar únicamente, es importante saber qué hacen los pueblos indígenas con esta predicación. Es fácil comprender que estamos ante dos modos diferentes de entender la vida. Nosotros somos partidarios de tener paciencia histórica, de utilizar la inteligencia para saber lo que está sucediendo y de acompañar a las familias cristianas en situaciones interculturales inéditas.

Nuestra impresión es que todos los misioneros se han encontrado, a lo largo de toda la historia, con situaciones sin salida, aporías. Habitualmente se guarda silencio. Nos parece una estrategia poco seria. Primero, porque no permite pensarlo. Segundo, porque no permite socializarlo y discernirlo en comunidad. Tercero, porque no se toma en serio a los pueblos indígenas. Es cierto que plantea interrogantes complejos, pero no por eso debe ser presa del silencio. Tal vez no haya respuesta, pero el mismo hecho de plantear la pregunta nos parece de una gran honestidad para con lo real. Por eso, animamos a otros compañeros al debate y a que presenten también sus experiencias, sus hipótesis, los errores que hemos ido cometiendo y las posibles alternativas y caminos de acompañamiento. Si el sínodo panamazónico no se plantea cuestiones de fondo y trata de señalar, en la medida de lo posible, al menos a grandes rasgos algunas líneas de trabajo, no merece la pena el esfuerzo, se quedará en una consulta de expertos sin mayor incidencia en la vida diaria.

Llegados al final de esta nota es conveniente advertir que no se trata únicamente de racionalizar, sino de “leer con el corazón”. El corazón para los pueblos indígenas es la sede de la razón y de los sentimientos. Ambos están íntimamente unidos. Imponer silencio, apelar a la ley de la Iglesia… no va a evitar este tipo de situaciones, ni va a permitir acompañar. En lo profundo de nuestras vidas nos acompaña el Misterio.

Manolo Berjón

Miguel Angel Cadenas

Agustinos – Iquitos (Perú)

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Jornada Mundial: Caritas comparte la vida con los pobres desde el corazón de la ciudad

En el marco de la Jornada Mundial de los Pobres, convocada por el Papa Francisco, diversas organizaciones se reunieron en el Parque Forestal de Santiago, para compartir la mesa con personas en situación de pobreza que participan en sus programas, con el fin de visibilizar esta realidad desde el espacio público y el corazón de la ciudad.

La iniciativa fue realizada por el Hogar de Cristo, TECHO, Fundación Vivienda, Infocap y Caritas Chile, para significar que es en redes de colaboración que se puede abordar la complejidad y diversidad de situaciones asociadas a la pobreza, buscando también responder al llamado del Papa Francisco en el sentido de destacar la importancia de restituir el derecho de los pobres a una buena vida, de acuerdo a su dignidad, en ámbitos como la educación, salud, vivienda y trabajo, entre otros. 

La idea compartir la mesa, busca motivar conversaciones y propuestas que permitan superar la naturalización de la pobreza, las exclusiones e injusticias que la provocan. Se trata de un tema particularmente relevante en el marco de las elecciones presidenciales y parlamentarias que se celebraron este mismo día en Chile. 

Lorenzo Figueroa, director de Caritas Chile, destacó durante la realización de la actividad la importancia de “poner en el centro de la agenda del país la superación de las vulneraciones de derechos, las injusticias y discriminaciones asociadas a la pobreza. Tan importante como esto es entender que quienes viven en condición de pobreza tienen que ser escuchados y valorados porque poseen potencialidades, valores y saberes que aportar al conjunto de la sociedad.”

En esta línea, agregó Figueroa: “Han sido muy importantes los diálogos de Francisco con los movimientos populares y la agenda de las ‘tres T’, “Tierra, Techo y Trabajo para una vida digna”, que ha activado un trabajo conjunto que busca alternativas al sistema económico para que ninguna familia carezca de vivienda, ninguna persona se quede sin derecho a un trabajo digno y no haya campesinos sin tierra, y se posibilite así la seguridad alimentaria, todo ello en el marco de un cambio de paradigma que desde una ecología integral y el cuidado de la casa común haga de nuestro planeta un mundo sustentable, para todos y todas sus habitantes”.

Los participantes de esta mesa, entre ellos, personas en situación de calle y emigrantes, manifestaron su alegría al poder compartir esta experiencia y se escuchados por las organizaciones, a quienes le pidieron que sigan trabajando por lograr mejorar las condiciones de muchas personas en el país en la senda de la justicia social y un desarrollo más equitativo. 

Fuente: Comunicaciones Pastoral Social Caritas 

CECh, 19/11/2017

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– Caritas Jornada Mundial de los Pobres

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